Ankulegi. Revista de Antropología Social

Dignidad y cuidado como lenguajes de valuación alternativos a la economía moral capitalista del sector energético en la periferia del sur de Catalunya

Ferran Pons Raga — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

Sobre:

FRANQUESA, Jaume (2018) Power Struggles. Dignity, Value, and the Renewable Energy Frontier in Spain, Bloomington, Indiana Press University, 336 págs.

La vida como objeto de problematización teórica

Álvaro Villar Baile — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

Sobre:

FASSIN, Didier (2018) Life, a Critical User’s Manual, Cambridge, Polity Press, 150 págs.

Contactos y mestizajes entre vascos y amerindios. Conversando con Laurier Turgeon

Denis Laborde — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

Prólogo

Consejo editorial — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

Con este número, la trayectoria de Ankulegi. Revista de Antropología Social llega a su fin. El proyecto surgió en 1997, con más ilusión que medios, y en este tiempo, hemos conseguido editar un total de 24 números, con sus correspondientes monográficos. Ahora que volvemos la vista atrás, queremos mostrar nuestro agradecimiento no solo a autores/as, evaluadores/as y a colaboradores/as técnicos/as, por habernos acompañado en este camino, sino también a lectoras y lectores, quienes, con su interés, han dado sentido a esta iniciativa. Nos vamos con la esperanza de que el trabajo realizado durante este cuarto de siglo haya contribuido en alguna medida al desarrollo de la antropología social y cultural en nuestro país.

Muchas gracias, y hasta siempre,

Sobre amistad y antropología. Un recordatorio de Enric Porqueres y Daniel Etcheverry

Elixabete Imaz — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

El truco y el trato de la muerte

Jaime Altuna Ramírez, Josu Ozaita Azpiroz — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

En el presente artículo, reflexionamos sobre el fenómeno de la muerte desde una prisma social y cultural, mediante el estudio de unas celebraciones en las que la muerte es un elemento central: las fiestas del 31 de octubre, denominadas Gau Beltza, Arimen Gaua o Halloween, que son protagonizadas por niños, niñas y adolescentes. La oscuridad, el miedo y la muerte están muy presentes en estas celebraciones, y estos elementos resultan muy atractivos para las y los jóvenes participantes. Teniendo en cuenta estos componentes, queremos proponer que, mediante estas fiestas, se puede crear una experiencia colectiva y compartida de la muerte y el miedo, ya que la relación que en la sociedad actual tenemos (o no tenemos) con el hecho de la muerte puede ser parte de la actual necro-tanato-política neoliberal. Replantearnos y re-crear estas fiestas y rituales pueden ser un modo de enfrentarnos a dichas políticas.

Gobernar las almas aún en la muerte. Cesárea y medicalización en el siglo XVIII

Clara Gilligan, Bettina Sidy — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

En este artículo analizamos una real cédula difundida en los dominios americanos del reino español que establece la obligatoriedad de practicar la operación cesárea toda vez que la «madre» hubiera muerto. El fin era garantizar la vida eterna de los nonatos, mediante el bautismo. Esta y otras fuentes contemporáneas dan cuenta de un incipiente proceso de medicalización de la gestación expresado en documentos disciplinares y órdenes gubernamentales. Tanto las discusiones médico-religiosas relativas al inicio de la vida como aquellas que intentan determinar cómo actuar ante la muerte de cuerpos gestantes nos muestran el avance de ciertos planteos gubernamentales del período borbónico sobre los cuerpos en general y sobre los de las mujeres en particular.

De muerte y reactivaciones. Revisitando el museo y el patrimonio a la luz de la obra ‘Itzal marra’ de Ibon Aranberri

Aitzpea Leizaola — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

En 2018, el Museo San Telmo de San Sebastián creó el programa Museo Doble para promover una relectura de las colecciones museísticas de la mano y a través de la mirada de artistas vascos. Además de dotar a los fondos del museo de obras contemporáneas, el objetivo del programa es reflexionar, en el sentido más amplio, sobre los museos, desde el edificio, hasta la museografía, pasando por la colección. Este artículo aborda la intervención Itzal marra, presentada en 2019 por el artista Ibon Aranberri, en la que partiendo de las losas funerarias como metáfora se reflexiona sobre la función de los museos de sociedad en las sociedades occidentales.

«Tiene valor porque no es monetario»: la patrimonialización de la respuesta social ante el atentado de La Rambla

Irene Sánchez Campins — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

El 17 de agosto del 2017, la ciudad de Barcelona se vio sacudida por un ataque terrorista en La Rambla. Al siguiente día, la gente se reunió en el paseo y depositó objetos como velas, peluches, flores o cartas, creando un total de ciento cincuenta altares. Pasado un tiempo, el Ayuntamiento comunicó que estos objetos serían recogidos y formarían parte del Museo de Historia de Barcelona y el Archivo Contemporáneo Municipal. En este trabajo analizaré, por un lado, el altar espontáneo como materialización de la respuesta social de la población; y por otro, el proceso de patrimonialización de los objetos recogidos de los altares, con el objetivo de averiguar sus rasgos característicos y cómo se museiza la historia local.

Rito y tabú: la muerte en las residencias de ancianos

Luis Manuel Usero Liso — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

El moderno tabú de la muerte se manifiesta en algunas residencias de ancianos mediante el ocultamiento de los fallecimientos producidos y la eliminación de los ritos, el luto y el duelo. No obstante, del tabú surgirán prácticas proxémicas que derivarán en nuevos rituales funerarios.

Mujeres en la cancha: auge, represión y olvido de las raquetistas profesionales (1917-1980)

Olatz Gonzalez Abrisketa — Wed, 09 Nov 2022 00:00:00 +0100

En enero de 1917 se inauguró el Frontón Madrid. En él, dieciséis mujeres iniciaron una nueva modalidad de pelota que fue practicada profesionalmente por miles de mujeres durante sesenta y tres años consecutivos. Vinculada a un sistema simultáneo de apuesta, la raqueta se convirtió en una industria, con más de treinta frontones activos en España, Cuba, Brasil y México, y con escuelas para entrenar distribuidas por el País Vasco, de donde provenían gran parte de las jugadoras. Basado en archivos materiales y entrevistas informales, este artículo examina las condiciones históricas y culturales que hicieron posible la emergencia de este nuevo deporte femenino y explora su paradójico desarrollo durante el régimen de Franco y su desaparición y posterior olvido a principios de los años 80.