http://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/feedAnkulegi. Revista de Antropología Social2022-11-09T22:41:04+01:00Ankulegi (OJS)issn_2444-5703@ankulegi.orgOpen Journal Systems<p><em>Ankulegi </em> es una revista científica de periodicidad anual dedicada a la antropología social y cultural. Las lenguas de la revista son euskera, castellano y francés. La revista es editada por <a title="Ankulegi Antropologia Elkartea = Asociación Vasca de Antropología = Association Basque d'Ethnologie" href="https://www.ankulegi.org">Ankulegi Asociación Vasca de Antropología</a>, que la publica desde 1997.</p> <p><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/about">Leer más</a></p> <h4>Números publicados en línea</h4> <p><!-- Tabla --></p> <div style="text-align: left; overflow-x: auto;"> <table><colgroup> <col style="width: 16.5%; vertical-align: top;" /> <col style="width: 16.5%; vertical-align: top;" /> <col style="vertical-align: top;" /> </colgroup> <thead> <tr> <th>Nº</th> <th>Año</th> <th>Monográfico</th> </tr> </thead> <tbody> <tr> <td>23</td> <td>2022</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/33">Antropología de la muerte</a></td> </tr> <tr> <td>22</td> <td>2018</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/32">Sonidos, ruidos, músicas</a></td> </tr> <tr> <td>21</td> <td>2017</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/31">Antropologías de la materialidad</a></td> </tr> <tr> <td>20</td> <td>2016</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/30">Encuentros</a></td> </tr> <tr> <td>19</td> <td>2015</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/29">Plazaz, plaza, Occupy anthropology! Sobre activismos</a></td> </tr> <tr> <td>18</td> <td>2014</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/19">Arte(s) y antropología(s)</a></td> </tr> <tr> <td>17</td> <td>2013</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/1">Antropología de la violencia</a></td> </tr> <tr> <td>16</td> <td>2012</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/2">Familias y parentesco</a></td> </tr> <tr> <td>15</td> <td>2011</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/3">Cuestiones éticas y metodológicas</a></td> </tr> <tr> <td>14</td> <td>2010</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/4">Antropología de las emociones</a></td> </tr> <tr> <td>13</td> <td>2009</td> <td><a href="https://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/issue/view/5">Antropología y turismo</a></td> </tr> </tbody> </table> </div>http://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/135Dignidad y cuidado como lenguajes de valuación alternativos a la economía moral capitalista del sector energético en la periferia del sur de Catalunya2022-11-02T10:55:24+01:00Ferran Pons Ragaferran.ponsraga@mail.mcgill.ca<p>Sobre:</p> <p>FRANQUESA, Jaume (2018) <em>Power Struggles. </em><em>Dignity, Value, and the Renewable Energy Frontier in Spain,</em> Bloomington, Indiana Press University, 336 págs.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Ferran Pons Ragahttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/136La vida como objeto de problematización teórica2022-11-02T10:58:48+01:00Álvaro Villar Bailealvarovillar1993@gmail.com<p>Sobre:</p> <p>FASSIN, Didier (2018) <em>Life, a Critical User’s Manual,</em> Cambridge, Polity Press, 150 págs.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Álvaro Villar Bailehttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/133Contactos y mestizajes entre vascos y amerindios. Conversando con Laurier Turgeon2022-11-02T10:48:04+01:00Denis Labordedlaborde@msh-paris.fr2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Denis Labordehttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/126Prólogo2022-11-02T11:01:41+01:00Ankulegi Consejo editorialissn_2444-5703@ankulegi.org<p>Con este número, la trayectoria de <em>Ankulegi. Revista de Antropología Social</em> llega a su fin. El proyecto surgió en 1997, con más ilusión que medios, y en este tiempo, hemos conseguido editar un total de 24 números, con sus correspondientes monográficos. Ahora que volvemos la vista atrás, queremos mostrar nuestro agradecimiento no solo a autores/as, evaluadores/as y a colaboradores/as técnicos/as, por habernos acompañado en este camino, sino también a lectoras y lectores, quienes, con su interés, han dado sentido a esta iniciativa. Nos vamos con la esperanza de que el trabajo realizado durante este cuarto de siglo haya contribuido en alguna medida al desarrollo de la antropología social y cultural en nuestro país.</p> <p>Muchas gracias, y hasta siempre,</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Consejo editorialhttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/134Sobre amistad y antropología. Un recordatorio de Enric Porqueres y Daniel Etcheverry2022-11-02T10:51:51+01:00Elixabete Imazelixabete.imaz@ehu.eus2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Elixabete Imazhttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/127El truco y el trato de la muerte2022-11-02T10:20:19+01:00Jaime Altuna Ramírezjaimealtunaramirez@gmail.comJosu Ozaita Azpirozjozaita001@gmail.com<p>En el presente artículo, reflexionamos sobre el fenómeno de la muerte desde una prisma social y cultural, mediante el estudio de unas celebraciones en las que la muerte es un elemento central: las fiestas del 31 de octubre, denominadas Gau Beltza, Arimen Gaua o Halloween, que son protagonizadas por niños, niñas y adolescentes. La oscuridad, el miedo y la muerte están muy presentes en estas celebraciones, y estos elementos resultan muy atractivos para las y los jóvenes participantes. Teniendo en cuenta estos componentes, queremos proponer que, mediante estas fiestas, se puede crear una experiencia colectiva y compartida de la muerte y el miedo, ya que la relación que en la sociedad actual tenemos (o no tenemos) con el hecho de la muerte puede ser parte de la actual necro-tanato-política neoliberal. Replantearnos y re-crear estas fiestas y rituales pueden ser un modo de enfrentarnos a dichas políticas.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Jaime Altuna Ramírez, Josu Ozaita Azpirozhttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/128Gobernar las almas aún en la muerte. Cesárea y medicalización en el siglo XVIII2022-11-02T10:24:57+01:00Clara Gilligancasilladeclara@gmail.comBettina Sidybettinasidy@gmail.com<p>En este artículo analizamos una real cédula difundida en los dominios americanos del reino español que establece la obligatoriedad de practicar la operación cesárea toda vez que la «madre» hubiera muerto. El fin era garantizar la vida eterna de los nonatos, mediante el bautismo. Esta y otras fuentes contemporáneas dan cuenta de un incipiente proceso de medicalización de la gestación expresado en documentos disciplinares y órdenes gubernamentales. Tanto las discusiones médico-religiosas relativas al inicio de la vida como aquellas que intentan determinar cómo actuar ante la muerte de cuerpos gestantes nos muestran el avance de ciertos planteos gubernamentales del período borbónico sobre los cuerpos en general y sobre los de las mujeres en particular.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Clara Gilligan, Bettina Sidyhttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/129De muerte y reactivaciones. Revisitando el museo y el patrimonio a la luz de la obra ‘Itzal marra’ de Ibon Aranberri2022-11-02T10:28:24+01:00Aitzpea Leizaolaaitzpea.leizaola@ehu.eus<p>En 2018, el Museo San Telmo de San Sebastián creó el programa Museo Doble para promover una relectura de las colecciones museísticas de la mano y a través de la mirada de artistas vascos. Además de dotar a los fondos del museo de obras contemporáneas, el objetivo del programa es reflexionar, en el sentido más amplio, sobre los museos, desde el edificio, hasta la museografía, pasando por la colección. Este artículo aborda la intervención <em>Itzal marra,</em> presentada en 2019 por el artista Ibon Aranberri, en la que partiendo de las losas funerarias como metáfora se reflexiona sobre la función de los museos de sociedad en las sociedades occidentales.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Aitzpea Leizaolahttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/130«Tiene valor porque no es monetario»: la patrimonialización de la respuesta social ante el atentado de La Rambla2022-11-02T10:33:18+01:00Irene Sánchez Campinssnchezcampins.irene@gmail.com<p>El 17 de agosto del 2017, la ciudad de Barcelona se vio sacudida por un ataque terrorista en La Rambla. Al siguiente día, la gente se reunió en el paseo y depositó objetos como velas, peluches, flores o cartas, creando un total de ciento cincuenta altares. Pasado un tiempo, el Ayuntamiento comunicó que estos objetos serían recogidos y formarían parte del Museo de Historia de Barcelona y el Archivo Contemporáneo Municipal. En este trabajo analizaré, por un lado, el altar espontáneo como materialización de la respuesta social de la población; y por otro, el proceso de patrimonialización de los objetos recogidos de los altares, con el objetivo de averiguar sus rasgos característicos y cómo se museiza la historia local.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Irene Sánchez Campinshttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/131Rito y tabú: la muerte en las residencias de ancianos2022-11-02T10:36:25+01:00Luis Manuel Usero Lisofuncion1964@gmail.com<p>El moderno tabú de la muerte se manifiesta en algunas residencias de ancianos mediante el ocultamiento de los fallecimientos producidos y la eliminación de los ritos, el luto y el duelo. No obstante, del tabú surgirán prácticas proxémicas que derivarán en nuevos rituales funerarios.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Luis Manuel Usero Lisohttp://aldizkaria.ankulegi.org/index.php/ankulegi/article/view/132Mujeres en la cancha: auge, represión y olvido de las raquetistas profesionales (1917-1980)2022-11-02T10:39:33+01:00Olatz Gonzalez Abrisketaolatz.gonzalez@ehu.eus<p>En enero de 1917 se inauguró el Frontón Madrid. En él, dieciséis mujeres iniciaron una nueva modalidad de pelota que fue practicada profesionalmente por miles de mujeres durante sesenta y tres años consecutivos. Vinculada a un sistema simultáneo de apuesta, la raqueta se convirtió en una industria, con más de treinta frontones activos en España, Cuba, Brasil y México, y con escuelas para entrenar distribuidas por el País Vasco, de donde provenían gran parte de las jugadoras. Basado en archivos materiales y entrevistas informales, este artículo examina las condiciones históricas y culturales que hicieron posible la emergencia de este nuevo deporte femenino y explora su paradójico desarrollo durante el régimen de Franco y su desaparición y posterior olvido a principios de los años 80.</p>2022-11-09T00:00:00+01:00Derechos de autor 2022 Olatz Gonzalez Abrisketa